童心未泯

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教你如何打手印「臨兵鬥者皆陣列在前」

臨兵鬥者皆陣列在前
[怪密與九字真言] 現在好像到處都看得到九字真言的傳播,這就是很流行的九個字: 「臨兵鬥者皆陣列在前」,有個真彿宗還信誓旦旦的說 "這是本宗的不 共大法" ,所謂不共,應是「他處所沒有的」才叫不共。不過現在時代 不同,不共的意思已經是「他處所非無的」。 這個九字不但他處有,而且用法很多種,現在的人因為創宗困難, 想要藉宗教賺錢的只好用佛教、道教、藏密、笨教、雜神等綜合一下, 向尼泊爾、西藏、日本、印度、東南亞等處各拉一點來加味,為了粧點 門面,所以都自稱 "xx宗" ,因為世尊所說法最為深奧,大家都不懂, 所以這些創宗者便都以彿教自居,一般人以為佛教是彿教,或者彿教是 佛教,彼此可是各據山頭,收金不相往來的。言些自創品牌的我密你密 他密密密或你宗我宗他宗宗宗的密或宗無以名之,統稱為怪密或怪宗, 以別於以戒為師的佛陀正宗學子們。 或許有人會問,咦,那信彿教的人為何也會有化凶為吉的感應事蹟? 同學們,《地藏十輪經》就說過,這些假借名義的人正是「污道沙門」, 雖然是污道,可是訓話中、法會上也是口口聲聲阿彌陀佛、觀音菩薩、地 藏菩薩的叫得很悽慘。其實那些有感應的人是因為他自己向菩薩求救的結 果,菩薩可沒我密或他密的觀念,大家都一密,所以只要這個人有 "種少 善根" 便讓他 "漸脫得救" (地藏本願經卷十)這些人本來不信有佛有菩薩 的,因為污道沙門的關係,也認識了諸佛菩薩的悲心,也開啟了清淨的自 性,從而得到心中的自在。所以十輪經說,污道沙門也有功德,只是偽作 沙門的人自身的果報更難善了而已。 九字真言的使用也是這樣的情形下產生的,現在的創宗者很難在教義 上創新,所以就標新立異,找一些少人知的東東來唬一唬人( 主要對象是 信徒) ,這正是怪密教派的現象之一,就是東拉西扯各宗的名詞或內容來 應用,而無法深入知道其原理,例如電視好話連篇上有位大師,常常說: 「這個捏,是xx靈的『基因』顯示出來」,學過生物學的同學們當場就傻 眼,哇咧ABCD,xx靈也有基因? 諸位看倌可別笑,這九字真言的使用,也 是如此這般。 其實這九字真言最早先由日本創用,佛教的正統密教部的確沒有這個 九字真言,但是後來為何會在以不動明王為法主的信仰上成為某一些不動 明王宗派下的咒語呢? 這有段故事,而且合情合理。近來老小子馬齒徒脫, 人物已有些糢糊,不過對九字真言的用法仍是記憶深刻。說給諸位爺娘們 樂樂。 話說大約在西元1030年前後,日本《源氏》同《平氏》打仗,平氏戰 敗(後有小說《源氏物語》及《平家物語》),小主人由七位武士護送要逃 到北方,仇家各處設置關卡,捉拿平家少主。 一行九人來到最後一個關卡,關防主管是個佛教徒,副官原先曾見過 平家主人,認得少主面孔,八人最後無法可想,領頭的將軍提議,就由少 主扮作苦力,和另一個苦力頭戴斗笠一同在後,七武士項掛佛珠,手拿禪 杖,扮作和尚說是要到北方化緣。 主管一看七人身穿戰甲,腰佩武士刀,橫看豎看都不像和尚,就問說 你既然要化緣,可有貴寺的化緣公告,七人一陣緊張,將軍由行李抽出一 空白卷軸,對著空白軸裡,臨時自編、高聲誦讚布施功德。由於他一字一 字用很慢的聲調唱出( 一面要編內容嘛 ),關防副官就偷偷要走到後面看 一看到底有沒有字,將軍剛好唸完,對副官大吼一聲「阿彌陀佛保佑你」, 副官嚇一跳,退而作罷,將軍就趁勢收好卷軸。 主管又問,既是和尚為何有刀有甲,答各宗不同,本宗以劍為智,以 甲為悲,鍚仗為方便,佛珠為究竟。主管又問,所宗者何? 答法主本尊不 動明王(因為他右手中拿劍),法王西方阿彌陀佛(剛剛用來嚇退副官)。 主管也是佛教徒,當然也就問他既是不動明王為本尊,那請問可有咒 語? 這一來將軍也楞了,怎麼辦,臨機一動,於是回答當有九字真言,為 不動明王密咒。於是當兵打仗的那一套,在平劇該唱:「一字排開來長蛇 一(啊)陣」,將軍回答的是日式的文法:「臨兵鬥者皆陣列在前」,一面 說一面以左手捧右手劍指,隨手在空中劃個方形網狀(不動明王左手拿的 是絹索)。 臨鬥皆列前 兵┼┼┼┼┼ 者┼┼┼┼┼ 陣┼┼┼┼┼ 在┼┼┼┼┼ 密咒當然是外人聽不到的,於是關防主管讓他們走了,後來這七人出 家真的當起和尚,為感謝阿彌陀佛和不動明王的救助,修行便以這九字作 為密咒,提醒當年的血腥戰爭和僥倖不死,作為愓勵自己的座右銘。從而 流傳自今。現在國內的怪密者也常拿這九字來作為不共法門,但是不常聽 說有和不動明王一起供奉的,有的知道要和不動明王一起供奉,但是不知 道這咒從何而來,而怪密者最常拿來和陽宅風水秘密口訣一起向信徒灌頂。 怪密教因為不知道這九字真言的來源,胡謅到最後居然說這網狀可以 把鬼套住,把鬼關起來。我到現在還能聽到諸鬼王的大笑聲呢。 日本現在仍有以這九字真言為用的宗派,有一派類似怪密的, 他們也談菩薩、佛,但也有仙道、曼陀羅 和一些藏密、道教混合的儀軌,這一派叫 "修驗道"。 日本1993年學研出版社出了一列宗教書,其中有一本就談到了這一 宗派(道),我不知國內是否已有譯本。這一派的開創者叫役小角,大約 起自西元700年左右,也有很久的來源了,不過當然也是一些傳說較多, 傳說他山中修練,龍樹菩薩(沒錯,佛教的那位菩薩)由對面的瀑布中現身, 授他一粒明珠並為他灌頂,所以他們的教義中,這一派才是密教的正宗。 修行中有地藏菩薩前來救他,後來又有不動明王教他不動明王經,最後 道教的元始天尊和西藏金剛藏王也來授法,所以該教派信徒相信他們是 現時所有佛教密法、道教、藏教的真正傳人。 他們的儀軌也有十次灌頂、護摩(密教),上刀梯、過火(道教)、面 具舞(藏教) 等等,當然咒語中也有九字真言。不過日本的學者把這一 派歸為「神仙道、拜火教、原始神道、山岳信仰、道教、雜密、咒術、 陰陽道」的混合教派。 就日本學者的說法,這九字咒其實是中國 "六甲咒術" 的日本版, 這一門的九字唸法有三種: 陣列在前 臨┼┼┼┼ 兵┼┼┼┼ 鬥┼┼┼┼ 者┼┼┼┼ 皆┼┼┼┼ 第二、三種成米字型 兵臨鬥 者前在 前 <--多一次 陣列皆 臨兵皆 鬥 <-多一次 者臨陣 前在列 日本現時的一些密教宗派反而把九字咒說是大日如來的相應咒,但 又說不出倒底大日經何時說到這九字真言,另有宗派有說是不動明王的 九字咒,可是也沒說這九字如何而來,其中各派兩者各以不同手印和這 九字相配合,主要的手印都取自密教部的十八契印,劃法則以下面的為 主: 兵者陣在 臨┼┼┼┼ 日文是寫成 "臨兵鬥者皆陣「裂」在前" 鬥┼┼┼┼ 或者寫成 "臨兵鬥者皆「陳烈」在前" 皆┼┼┼┼ 列┼┼┼┼ 前┼┼┼┼ 九字咒以十八契印相配,可以配成兩套,說是一套可開智慧,一套 可除靈障。不過國內的怪密為了突顯各宗的偉大起見,大都準備有三套 手印來運用,第三套就用來套鬼了。同學們將來如要創宗,我看三套還 不足以顯示偉大,起碼要有九九八十一套才夠嗆。
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